冼夫人與“湯沐邑”、“臨振縣”

三亞地區(qū)在隋初設(shè)臨振縣，冼夫人晚年被賞賜臨振縣為湯沐邑，后代三亞人遂尊奉冼夫人為“郡主”，可見(jiàn)這位中國(guó)歷史上杰出的少數(shù)民族領(lǐng)袖與三亞的關(guān)系有多么深厚。冼夫人（約512或525―約602或604），南朝、隋初嶺南俚族女首領(lǐng)，名阿莫，高涼（今廣東陽(yáng)江西）人。世為首領(lǐng)，有部落十余萬(wàn)家。多智謀，善用兵。嫁高涼太守馮寶。寶死后，她助陳武帝統(tǒng)一嶺南。永定二年（公元558），遣其子馮仆朝見(jiàn)陳武帝。后以擊敗反陳的廣州刺史歐陽(yáng)紇，封“石龍?zhí)蛉恕?。開皇九年（589）迎隋將韋洸入廣州，不久，又遣孫馮盎擊平王仲宣叛亂，被隋文帝封為“譙國(guó)夫人”。

請(qǐng)命于朝設(shè)置崖州

據(jù)《隋書?譙國(guó)夫人傳》和高州冼夫人唐代碑碣所記，冼夫人為高涼人，生于武帝普通二年（521）。這一年，蕭梁據(jù)嶺南已有十年。冼氏家族為嶺南少數(shù)民族首領(lǐng)，勢(shì)力范圍跨據(jù)眾山峒，附屬部落多達(dá)十余萬(wàn)家。冼夫人從小就賢明智慧，富有韜略。還在冼氏母族時(shí)，既能撫控部眾，曉通軍事，親自披掛上陣，行軍用師，統(tǒng)服諸越。而且她善于恩威并用，以德服人，常常勸止相互侵略，用信義接納相鄰部族。

羅州刺史馮融為穩(wěn)固本家族在嶺南的地位，聽聞冼氏事跡，欣賞其才德識(shí)見(jiàn)，便讓其子高涼太守馮寶娶其為妻。馮融本是北燕苗裔，劉宋文帝元嘉十三年（436），北燕王馮弘失國(guó)投奔高麗，后又派遣馮融的祖父馮業(yè)帶三百人浮海南下到廣東新會(huì)。劉宋封馮業(yè)為懷化侯，任新會(huì)太守，后封羅州刺史，馮氏歷任牧守，三傳至馮融。由于是客族，據(jù)《北史?譙國(guó)夫人傳》所述，馮氏家族“他鄉(xiāng)羈旅，號(hào)令不行”。

兩個(gè)家族的聯(lián)婚有很深的政治背景。事實(shí)證明，聯(lián)婚成功壯大了馮冼家族的勢(shì)力和影響，更有益于中華民族的內(nèi)部融合。冼夫人到馮家后，勸誡規(guī)約本族部眾，要尊重朝廷律令，依禮行事。她常常與夫君馮寶一起處理訴訟紛爭(zhēng)，折中公允，即使本族犯法的人，也一律依法辦事，不徇私情。這樣，馮氏在當(dāng)?shù)氐慕⑵疠^高的威信，使其“政令有序，人莫敢違”。

冼夫人未嫁佐兄，既嫁相夫，和輯百越，懷附峒俚，以致嶺南“海南、儋耳歸附者千余峒”。冼夫人遂向蕭梁朝廷請(qǐng)命，于廢儋耳地置崖州。據(jù)清以后文獻(xiàn)記載，崖州的設(shè)置在梁大同年間（535-546），因冼夫人“請(qǐng)命于朝，故置州”。這是冼夫人為海南、為國(guó)家作出的政治貢獻(xiàn)中最為卓著的重要事項(xiàng)。

由于冼夫人“請(qǐng)置崖州”事件重大，自明清以來(lái)，眾多學(xué)者都在考證冼夫人請(qǐng)置崖州的時(shí)間、州治所在等重大問(wèn)題。關(guān)于請(qǐng)置崖州的時(shí)間，現(xiàn)在可查考的只有明清文獻(xiàn)。有兩說(shuō)：其一，清雍正時(shí)的文獻(xiàn)說(shuō)冼夫人“請(qǐng)命于朝，故置崖州”，時(shí)為梁武帝大同中(535-546)；其二，乾嘉時(shí)的學(xué)者徐文范，將崖州首置的時(shí)間具體到梁武帝中大通四年（532）。

蕭梁之后的陳朝以至隋朝前期，都保持崖州統(tǒng)轄全島的狀態(tài)。中央政權(quán)對(duì)海南的控馭，通過(guò)馮冼家族勢(shì)力的影響得以實(shí)現(xiàn)。冼夫人“請(qǐng)置崖州”之舉，隋唐以后得到歷代政權(quán)的充分肯定和高度評(píng)價(jià)。

設(shè)置崖州只是中央重新進(jìn)入海南的開始。到了隋煬帝大業(yè)六年，全面布局海南郡縣設(shè)置，又有了根本性的改變。

走上神壇的冼夫人

隋文帝仁壽二年（602），冼夫人去世，享年80歲。冼夫人以南方少數(shù)民族首領(lǐng)歷事梁、陳、隋三朝，明大體、識(shí)大義，安撫百姓，綏靖地方，澤被嶺南，功勛卓著。冼夫人對(duì)海南島的影響力之大，使得她在海南三亞地區(qū)民眾心中已經(jīng)升華為神。冼夫人本是高涼人，今考古確證為廣東電白縣兜丁村。但隋文帝封賜其食邑卻在海南島南端的古邑臨振縣，因此冼夫人被后代崖州人尊奉為“郡主夫人”。

今天海南島民間主要的節(jié)日“軍坡節(jié)”，就是紀(jì)念冼夫人的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，海南各地奉祀冼夫人的廟宇最多時(shí)達(dá)到100座左右，目前所知尚有51座，分布在9縣2市。有的直稱冼夫人廟，有的則稱寧濟(jì)廟、柔惠廟、慈佑廟等。這些廟宇自古有之，見(jiàn)于海南諸多方志的古跡、祠廟篇。今三亞地區(qū)則特別稱其為“郡主冼太夫人”，顯示冼夫人與三亞地區(qū)的特殊關(guān)系。

有學(xué)者考證，冼夫人來(lái)過(guò)海南。海南流傳著各種有關(guān)冼夫人的傳說(shuō)，諸如營(yíng)根比武、二月出師，授農(nóng)經(jīng)水利知識(shí)、墾荒種植、教化俚民等，海南人民對(duì)冼夫人極為懷念和愛(ài)戴。她對(duì)海南、對(duì)三亞歷史進(jìn)程的巨大影響，至今無(wú)出其右者。

冼夫人一方面維護(hù)一方平安，促進(jìn)部族和睦，讓百姓安居樂(lè)業(yè)；一方面堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一、平定叛逆、懲治貪虐。她智勇雙全、公正無(wú)私、仁義愛(ài)民，使得她不僅在海南歷史上成為神圣人物，而且在中國(guó)歷史上同樣是巾幗英雄。

從歷史角度審視，冼夫人對(duì)中華民族大統(tǒng)一作出了巨大貢獻(xiàn)。據(jù)史籍記載，冼夫人把梁、陳、隋三朝所贈(zèng)禮品分三庫(kù)保管，每逢年節(jié)總要取出展示在庭中，用以教育子孫后代：“汝等宜盡赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今賜物具存，此忠孝之報(bào)也，愿汝皆思念之?！边@決不僅僅是謀略上利用中央政權(quán)效法統(tǒng)一來(lái)維護(hù)家族的威望，更重要的是昭示高尚的政治倫理：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。她心中的天子不拘一姓，這實(shí)際上表明了冼夫人“從道不從君”，以忠孝之道維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，同時(shí)又以仁德信義、平等互愛(ài)處理民族關(guān)系。這些使得不論是各族百姓，還是歷代朝廷，或者是后來(lái)的史學(xué)家，都對(duì)冼夫人高度評(píng)價(jià)。時(shí)至當(dāng)今，周恩來(lái)還贊譽(yù)冼夫人為“中國(guó)巾幗英雄第一人”。（節(jié)錄自《三亞史》）